Aller Lobpreis gebührt Allah, dem Erhalter aller Welten, und Friede und Segen seien auf dem Gesandten ﷺ, der als Barmherzigkeit für alle Welten gesandt wurde.

Liebe Geschwister im Islam,

das Thema der heutigen Khutbah beschäftigt sich mit der Reue und der Rückkehr zu Allah (t). In der 4. Sure An-Nisāʾ (Die Frauen) sagt Allah (t) in den Versen 17 und 18: „Gewiss nimmt Allah die Reue derer an, die durch Unwissenheit oder aus Leichtsinn böse Taten begehen, sich jedoch beeilen, bevor der Tod sie abberuft, ihre Taten zu bereuen. Allah nimmt ihre Reue an und Allah ist allwissend und allweise. (17) Allah nimmt aber die Reue derer nicht an, die ihr ganzes Leben böse Taten begehen und die dann, wenn sie den Tod nahe glauben, schnell sagen: ‚Jetzt bereue ich meine üblen Taten.‘ Auch nimmt Allah die Reue von im Unglauben Gestorbenen nicht an. Sie erwartet eine qualvolle Strafe. (18)“ [An-Nisa 4:17–18]

Und wer sind nun diese, die kurz nach der Begehung ihrer Sünden Buße tun und ihr Handeln aufrichtig bereuen? Es sind diejenigen, denen Allah (t) versprochen hat, ihre Reue anzunehmen. Aus islamischer Sicht ist es von zentraler Bedeutung, unmittelbar nach einer Sünde Reue (Tawbah) zu zeigen und um Vergebung zu bitten. Denn grundsätzlich begeht ein Muslim oder eine Muslima eine Sünde entweder aus Unwissenheit oder aus Leichtsinn. Sobald man dies realisiert, sollte man unmittelbar nach der Sünde Buße tun, seine Sünden aufrichtig bereuen und durch eine gute Tat im Anschluss tilgen.

Das Versäumnis, unmittelbar nach der Tat mit der Reue zu beginnen, verursacht zwei Gefahren: Zum einen lässt die Anhäufung von Sünden das Herz verhärten; mit jeder Sünde entsteht ein schwarzer Fleck, der zeitnah nur durch die Reue entfernt werden kann. Zum zweiten kann es passieren, dass man schwer erkrankt oder einen der Tod ereilt und man keine Zeit mehr findet, sich rechtzeitig mit aufrichtiger Reue zu beschäftigen.

Hier sind nun einige Gründe, warum man die Reue so bald wie möglich vollziehen sollte, damit sie bei Allah (t) in schāʾ Allah angenommen wird:

1. Die Herausforderungen in unserer Zeit als Muslime in Europa

Wir leben in einer Zeit voller Prüfungen. Überall um uns herum lauern Ablenkungen und Versuchungen, die das Verbotene in einem schönen Licht erscheinen lassen. Es ist heute so leicht wie nie zuvor, in Sünden zu fallen und sich schleichende Gewohnheiten anzueignen. Besonders hier in unserer europäischen Realität stehen wir vor einer großen Herausforderung: Der Alltag macht es uns leicht, Fehler zu begehen, während unser Herz oft abstumpft. Gleichzeitig fällt es uns schwer, diese Sünden wieder auszulöschen. Unsere Moscheen sind oft weit weg von der Arbeit oder dem Zuhause, und der Lebens- und Arbeitsrhythmus im Westen nimmt auf unsere religiösen Pflichten kaum Rücksicht. So geraten einige von uns in die unbarmherzige Mühle des materiellen Lebens. Wir jagen dem Alltag hinterher und schieben die Reue (die Tawbah) immer wieder auf morgen auf. Doch das ist eine große Gefahr! Ehe wir uns versehen, stehen wir an der Schwelle des Todes und blicken in das Grab – ohne aufrichtig bereut zu haben und ohne aufrichtig umgekehrt zu sein.

Die direkte Reue ist sehr wichtig, wie wir auch einem authentischen Hadith entnehmen können, den die Imame Al-Bayhaqi und Al-Tirmidhi von ʿUqba ibn ʿĀmir überliefert haben. Er berichtete, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam und sagte: „O Gesandter Allahs, was geschieht, wenn einer von uns eine Sünde begeht?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Sie wird aufgeschrieben.“ Da sagte der Mann: „Dann bittet er um Vergebung und kehrt um.“ Da antwortete der Prophet ﷺ: „Dann wird ihm vergeben und seine Umkehr wird ihm angerechnet.“ Darauf sagte der Mann: „Dann kehrt er zurück und sündigt erneut.“ Wieder antwortete der Prophet ﷺ: „Es wird aufgeschrieben.“ Dann sagte der Mann: „Dann bittet er erneut um Vergebung und kehrt um“, woraufhin der Prophet ﷺ sagte: „Ihm wird vergeben und seine Umkehr wird angenommen, und Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet.“

2. Überwindung von Unachtsamkeit und Hartherzigkeit

Nichts durchbricht die Unachtsamkeit des Muslims und stoppt das Fortdauern der Hartherzigkeit sowie die Anhäufung dunkler Flecken auf seinem Herzen so sehr wie die unmittelbare Reue, und nichts verstärkt die Hartherzigkeit und erschwert das Auslöschen der Ablagerungen und dunklen Flecken auf dem Herzen so sehr wie das Aufschieben der Reue bis in die letzten Tage des Lebens eines Muslims. Man kann beobachten, wie viele Menschen im Alter zur Ruhe kommen, Buße tun, zu ihrem Erhalter zurückkehren und um gute Taten bemüht sind. Das ist zweifellos eine gute Sache; denn in einem authentischen Hadith von Ibn ʿUmar (ra), der von den Imamen Al-Tirmidhi und Ahmad überliefert wurde, heißt es: „Wahrlich, Allah nimmt die Reue des Dieners an, solange er noch nicht im Sterben liegt.“ Doch besser als die Reue am Ende des Lebens ist die Reue jetzt, zu einer Zeit, in der man gesund ist, Kraft hat und die Fähigkeit, gute Taten zu vollbringen.

3. Ein schlechtes Ende vermeiden

In einem von Imam Muslim überlieferten Hadith berichtet Jābir ibn ʿAbdullāh, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Jeder Diener wird in dem gleichen Zustand wiedererweckt, in dem er gestorben ist.“ Wer also die Reue auf später aufschiebt und in Unachtsamkeit lebt und in diesem Zustand stirbt, der hat verloren; und wer ein Leben im Gebet und im Dienst für Allah (t) führt und in diesem Zustand stirbt, der wird in diesem Zustand auferweckt. Wer also in den Sünden und Übertretungen versinkt, ohne sich um deren Auswirkungen auf das Herz zu kümmern, und auf die Reue vor dem plötzlichen Tod hofft, der riskiert sein Leben im Jenseits.

Das Übel unserer Zeit und des Lebens im Westen besteht vor allem darin, dass es die Menschen an die Sünden gewöhnt, da sie überall offenkundig begangen werden. Wenn man schlechte Taten als solche nicht mehr richtig erkennt, beginnt das Herz, sie nicht mehr abzulehnen. Viele Muslime lehnen dann nur noch die offensichtlichen und eindeutig verbotenen Dinge ab. Aber was die kleinen Sünden angeht, so schenkt man ihnen keine ausreichende Beachtung! Möge jeder von uns in der Lage sein, sein Lebensende selbst zu gestalten, und möge Allah (t) uns darin unterstützen, rechtzeitig Reue auszuüben.

4. Die rechtzeitige Reue

Das ist die Reue, bei der der Diener Abscheu und Abneigung gegenüber der Sünde empfindet, sich von ihr abwendet und alles meidet, was ihn ihr näherbringt. Vor allem muss der Mensch die sündhafte Handlung augenblicklich stoppen. Man kann nicht aufrichtig um Vergebung bitten, während man die Tat gleichzeitig bewusst weiterführt. Der Muslim sollte voller Schmerz darüber sein, dass er gesündigt hat, wobei er die Erhabenheit dessen im Blick haben muss, dem er ungehorsam war, und nicht die Geringfügigkeit seiner Sünde. Es muss ein echtes, tief empfundenes Bedauern im Herzen über die begangene Tat vorhanden sein. Die Reue darf nicht nur ein Lippenbekenntnis sein, sondern soll von Trauer über das Fehlverhalten begleitet werden.

Der Muslim sollte dann den festen Entschluss fassen, nicht dazu zurückzukehren. Er sollte Allah (t) aufrichtig um Hilfe und Unterstützung beim Verlassen dieser Sünde bitten. Danach sollte er die Ursachen, die ihn zur Sünde geführt haben, beseitigen. Häufig ist es eine schlechte Gesellschaft, die man dann meiden sollte. Parallel dazu sollte man sich gute Gesellschaft suchen, die einen in Iman und Taqwa bestärkt. Außerdem sollte man sich beeilen, gute Taten zu vollbringen, mit denen diese schlechte Tat getilgt wird. In der 11. Sure Hūd sagt Allah (t) im 114. Vers: „Wahrlich, die guten Taten tilgen die schlechten Taten.“ [Hud 11:114]

O Allah, nimm unsere Reue an, vergib uns unsere Verfehlungen, verdecke unsere Sünden, beruhige unsere Ängste. O Allah, mache uns und unsere Nachkommen achtsam, dankbar, lobpreisend, zufrieden und glücklich und befreie die Menschen in Gaza, im Sudan und überall sonst von ihren Sorgen und Nöten, sei mit den Schwachen und Bedürftigen, speise sie, wenn sie hungrig sind, schütze sie vor Angst, wärme sie, wenn sie frieren, und zähle uns unter Deinen Dienern. Amin.